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关于唐县卧佛的解读 卧佛及其周围百余尊佛像颇有气势 面部被毁的菩萨造像 有近千年历史的浮雕群像，大小佛像个个栩栩如生 今年早些时候，北宋庆历年间凿于崖壁上的一尊颇具规模的卧佛及其周围的百余...存，若再往前推演卧佛寺的得名，大约也是因为先有卧佛的缘故吧。真有卧佛，能否从卧佛身上做些文章？ 唐县民间关于卧佛不是没有活灵活现的传说，延续下来的民间传说多多少少更是加强了卧佛的神秘：城西北有一巨岩...
不详
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印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云：“佛言：有二白法，能救众生。一、惭，二、愧。惭者、自不作罪，愧者、不教他作。惭者、内自羞耻，愧者、发露向人。……无惭愧者，不名为人，名为畜生！”
印光大师是我最敬佩的祖师之一。现整理一些老人家关于惭愧的开示，供养大家：
惭愧是入圣初步
执持一...
佚名
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关于宋仁宗谈禅的问题 费金玲 (河北大学宋史研究中心，河北保定071002) 摘 要：宋仁宗曾经与多位禅师探讨禅理，留下记载较多的是与德章及怀琏的交往答对。仁宗与德章禅师交往较早，该时他已...6176(2006)01—026—04 关于宋仁宗皇帝参禅，南宋马永卿《懒真子》中说：“仁宗皇帝，道德如古帝王，然禅学亦自高远。”[1]（卷2）宋代高僧契嵩在《镡津文集》书中也说仁宗皇帝：“垂神禅悦，...
费金玲
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关于何为知识的思考—庄朝晖
摘要：知识的朴素定义是：“知识是真实的信念”，在罗素的批判下，知识可以是新的定义：“知识是有辩护的真实的信念”。然而，葛梯尔问题又提出了该知识定义的反例。一些...事实的共许。在语言共同体内部，基础知识是不可错的。然而，基础知识有时候是模糊的，比如对于一个“红得发紫”的颜色，我们可能一会儿说“这是红色的”，一会儿说“这是紫色的”。关于基础知识的讨论，可以参见拙文《...
庄朝晖
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关于佛门放生的思考 曹立铭 我是佛教徒，又是环保组织“自然之友”的志愿者。 环保界的朋友经常质问我，你们佛教中的一些人们，“由于缺乏专业的科学知识，随意地放生，反而造成间接的杀生后果，你们是否意识到了？”我非常地吃惊，怎么会杀生呢？ 我参加过放生鱼，也参加过放飞鸟。有一次，在玉渊潭放鸟，由一位大和尚带领大家，按放生仪轨念诵经咒后洒甘露水，再把装在铁笼里的鸟放出来，当时感到很殊胜。通过...
曹立铭
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关于日本佛教的思考
此次参访日本的时节，值日本枫叶正红之际。老和尚和我们一行人，无论是走在路上，或是坐在车里，在街道的两旁、公园、寺庙，或山上的森林，远远的望去，到处是红红的枫叶。尤其是日本的京都，奈良寺地。建筑和街道两旁还保持着古朴典雅的风范，再配上一座座保存完好的千年古刹，仿佛自己跻身于唐代。
净空老和尚两次参访讲经弘法于日韩佛教界和佛教大学，是希望双方的友好交流，增加彼此...
不详
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再论关于坛经真伪问题 钱穆 现代佛教学术丛刊第1册 (原刊《佛教文化》13期，1969.10) 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页225～233 -------------------------------------------------------------------------------- 225页 关于坛经真伪问题，本不想多加辩论，惟我因此而连带 ...
钱穆
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。在陈那系新因明体系中，从本质上来说，实际只有两支――宗、因。关于这个，在《因明正理门论本》中，陈那论师与古因明师是有一段讨论的。 在古因明师的五支作法中，宗、因、喻、合、结是独立的五支，本质上...白话说，就是随顺世间习惯、随顺世间言说。[g22][g22][22]关于随世间言说，陈那论师在其《集量论略解》中说：
……是故吾等，于有因缘者及普宣说者，是随世间名言，不寻求真实义。当如世间了解...
不详
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发生什么，尤其是佛教在世间存在的因缘上不知会有何影响。 顺便谈一点个人2002年去杭州灵隐寺一点所感，此寺庙规模宏大，是国内名寺，个人所听到的关于此寺香火钱和大善士供养金额之巨大可能超出一般人想象，...
不详
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关于“大悲周遍”、“同体大悲”与“大悲法充遍虚空”，的确不易把握。菩萨乘与声闻乘的最大区别，在于是否有周遍的大悲。我等立志修学大乘者，皆不欲舍弃众生而求个人解脱，但如何将有限的悲心平等扩大至一切有情，确实是大乘修学的基础和关键。因此，我非常愿意与大家交流这方面的学习心得。 走上解脱道路的行者，无一例外都对各自身心的苦深有体验。但要将为自己解脱而修行的心扩展到为利益一切有情而修行却并非易事。我等...
奉心居士
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